כניסת שבת

לכן פנה בלק אל בלעם בן בעור (ממדין – מקום שגם משה היה בו). בלעם לא היה קוסם רגיל או מכשף שוק. הוא היה דמות

בכ"ט בסיון יצאו המרגלים, כפי שמצוּוה בספר במדבר: "שְׁלַח לְךָ אֲנָשִׁים וְיָתֻרוּ אֶת אֶרֶץ כְּנַעַן" (במדבר יג, ב), ובספר דברים מובא שהיוזמה יצאה מהעם עצמו:

חנוכת הנשיאים מתוארת בספר במדבר פרק ז', בפרשת נשא. לאחר בניית המשכן, בעת חנוכת המשכן, הקריבו נשיאי השבטים קרבנות ונתנו מתנות לעבודת הלווים. קרבנות הנשיאים

"אִישׁ אוֹ אִשָּׁה כִּי יַפְלִא לִנְדֹּר נֶדֶר נָזִיר לְהַזִּיר לַה'" (במדבר ו, ב) אנו נמצאים בתוך ימי התשלומין של חג השבועות, הימים שבין ז' בסיון

רש"י על אתר שואל את השאלה המתבקשת — הרי כבר נאמר "ואת מצוותי תשמרו", אז מה מוסיף "אם בחוקותי תלכו"? ומשיב: "שתהיו עמלים בתורה" —

בשבוע זה אנו קוראים את פרשיות ויקהל ופקודי, המתארות את ביצועו המפואר של ציווי בניית המשכן וכליו: תיאור מפורט ומדוקדק הכולל חומרים, כמויות ועלויות. אך

"ויקחו אליך פרה אדומה" (במדבר יט, ב).שבת זו, "שבת פרה", היא השלישית בסדרת ארבע הפרשיות של חודש אדר. במפטיר נקראת פרשת חוקת, ובה מצוות פרה

בא אל פרעה – בחירה, תשובה והשגחה"וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶה בֹּא אֶל פַּרְעֹה כִּי אֲנִי הִכְבַּדְתִּי אֶת לִבּוֹ וְאֶת לֵב עֲבָדָיו…" (שמות י')פרשתנו פותחת בציווי

פרשת שמות פותחת את סיפורו של משה רבנו לא כמנהיג עטור שררה, אלא כרועה צאן פשוט במדבר:“ומשה היה רועה” (שמות ג, א). דווקא מן המרחב

לכאורה, מדובר בחזרה מיותרת, אך מפרשי התורה מציגים שלוש דרכים מרכזיות המסבירות מדוע המשפט הכפול דווקא מהותי להבנת הדמויות ולמסר הערכי. פירושי חז"ל: לא חזרה